السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

نورت منشوري او مقدمتي الذي أتمنى أن يعطي ولو لمحة بسيطة عن شخصيتي
أنا إنسان قلبه خالي من الحقد والغل ولا أتمنى الشر لأي إنسان كيفما كان .
وأرجو ممن دخل منشوري أن يقبل إعتذاري منه إن أنا أسأت له في غفلة مني أو لوسوسة شيطان أو لأي سبب من الأسباب .
مشكلتي هي : ردي أعنف من هدوئي إن تعرضت للإستفزاز ولكن يبقى ردي خالي من السب والشتم احتراما لنفسي واحتراما لكم لأنكم ناس محترمين واحترمكم،


عندما أشعر بالملل أدخل للموقع لأرى وجوهكم في تعليقكم ومنشوراتكم...


ولاكتب شيئا اوحاه الي خاطري وأنساها حين أخرج من الموقع . ..
معظم تعليقاتي فيها مزاح .....وليس إستهزاء والعياذ بالله
وأحيانا أكون جاد جدا .

أشكركم على وقتكم الثمين




أفرع قلبك علي 🙄🙄 يا حقود

https://badratkheir.sarahah.com/


هدية من أخي الغالي أحمد (الصراحة) 🌷🌷🌷🌱🌱








هدية للاعضاء

http://www.trathuae.com/bb-quran/Maher_Al_Muaiqly.html


تصنيف خاص بالتاريخ الهجري
تفضل 🌱
http://www.ejaaba.com/label/3413
ذَكَرَ الشَّيْخُ عَلَمُ الدِّينِ السَّخَاوِيُّ فِي جُزْءٍ جَمَعَهُ سَمَّاهُ «الْمَشْهُورُ فِي أَسْمَاءِ الْأَيَّامِ وَالشُّهُورِ » أَنَّ :
الْمُحَرَّمَ
سُمِّيَ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ شَهْرًا مُحَرَّمًا، وَعِنْدِي أَنَّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ تَأْكِيدًا لِتَحْرِيمِهِ ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَتَقَلَّبُ بِهِ فَتُحِلُّهُ عَامًا وَتُحَرِّمُهُ عَامًا . قَالَ : وَيُجْمَعُ عَلَى مُحَرَّمَاتٍ وَمَحَارِمَ ومحاريم ،
وصفر
سمي بذلك لخلو بيوتهم منهم حِينَ يَخْرُجُونَ لِلْقِتَالِ وَالْأَسْفَارِ ، يُقَالُ صَفِرَ الْمَكَانُ إِذَا خَلَا وَيُجْمَعُ عَلَى أَصْفَارٍ ،
وشهر رَبِيعٍ الْأَوَّلِ
سُمِّيَ بِذَلِكَ لِارْتِبَاعِهِمْ فِيهِ ، وَالِارْتِبَاعُ الْإِقَامَةُ فِي عِمَارَةِ الربيع ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَرْبِعَاءَ كنصيب وأنصباء ، وعلى أربعة كرغيف وأرغفة،
وربيع الْآخِرُ كَالْأَوَّلِ
وجُمَادَى
سُمِّيَ بِذَلِكَ لِجُمُودِ الْمَاءِ فِيهِ .
قَالَ : وَكَانَتِ الشُّهُورُ فِي حِسَابِهِمْ لَا تَدُورُ، وَفِي هَذَا نَظَرٌ ؛ إِذْ كَانَتْ شُهُورُهُمْ منوطة بالأهلة فلا بُدَّ مِنْ دَوَرَانِهَا فَلَعَلَّهُمْ سَمَّوْهُ بِذَلِكَ أَوَّلَ مَا سُمِّيَ ، عِنْدَ جُمُودِ الْمَاءِ فِي الْبَرْدِ، وَيُجْمَعُ عَلَى جُمَادِيَّاتٍ كَحُبَارَى وحُبَارِيَّاتٍ ، وَقَدْ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ فَيُقَالُ جمادى الأولى والأول ، وجمادى الْآخِرُ وَالْآخِرَةُ .
ورَجَبٌ
مِنَ التَّرْجِيبِ وَهُوَ التَّعْظِيمُ وَيُجْمَعُ عَلَى أَرْجَابٍ ورِجَابٍ ورَجَبَاتٍ .
وشَعْبَانُ
مِنْ تَشَعُّبِ الْقَبَائِلِ وَتَفَرُّقِهَا لِلْغَارَةِ وَيُجْمَعُ عَلَى شَعَابِينَ وشعبانات.
ورمضان
مِنْ شِدَّةِ الرَّمْضَاءِ ، وَهُوَ الْحُرُّ ، يُقَالُ رَمِضَتِ الْفِصَالُ : إِذَا عَطِشَتْ ، وَيُجْمَعُ عَلَى رَمَضَانَاتٍ وَرَمَاضِينَ وَأَرْمِضَةٍ.
وشَوَّالٌ
مِنْ شَالَتِ الْإِبِلُ بِأَذْنَابِهَا لِلطِّرَاقِ ( يعني الضِّراب ) .
قَالَ: وَيُجْمَعُ عَلَى شَوَاوِلَ وَشَوَاوِيلَ وَشَوَّالَاتٍ .
والْقَعْدَةُ
بِفَتْحِ الْقَافِ ، قُلْتُ : وَكَسْرِهَا، لِقُعُودِهِمْ فِيهِ عَنِ الْقِتَالِ وَالتَّرْحَالِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى ذَوَاتِ الْقَعْدَةِ.
والْحِجَّةُ
بكسر الحاء ، قلت : وفتحها ، سمي بذلك لإقامتهم الْحَجَّ فِيهِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى ذَوَاتِ الْحِجَّةِ " .
انتهى من"تفسير ابن كثير" (4/ 128-129)