داعش الحاقدة على الشعب السوري

" يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجر منّكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "
نصيحة لك ، حتى لا يُعمى بصرك بحقدك ، أو على الٲقل جهلك ..

عفكره هاد اللي بتحكي عنو شمعون ايليوت هو عازف اردني اسمو معتز حتر..والصورة كلها اشاعة
بغض النظر عن أي اشي.. وعن اي موقف..ابو بكر البغدادي ابن مسجد وتربى بالمساجد !!!!

أنا ضد أبو بكر البغدادي وضد داعش ولا أحبهم ولا أحب أفكارهم عليهم من الله ما يستحقون
لكن لا أعتقد إنه يهودي تحت إسم شمعون إيلوت وبعض الناس ينادونه إثني عشري وبعضهم يقولون عنه علوي
أعتقد داعش ناس خونه من سوريا بتعاون مع دواعش العراق نشأت داعش سوريا والله أعلى وأعلم

يوسف ، هؤلاء (الدواعش) يريدون أن تناقشوهم بالدين بعيدًا عن الترسبات الفكرية الفاسدة و معيار المشاعر ، التي تقيموا بها أفعالهم ، حتى يتضح من هو الجاهل ..
محمد ، يعني لو حطموا صنم لحافظ مرة واحدة يعتبرون عندك من الصالحين ، هل تقول ذلك لأن أصحابك فعلوها فقط ؟!!
إذًا خذ بقابلة هذا الصنم ، تسوية القبور ، تحطيم التماثيل ، التنكيل بالجنود النصيرين و من والاهم ، إقامة الشرع ظاهرًا جليًا ، فهل فعل أصحابك ذلك أم لا ؟!
جوابي هذا مبني على (علمي) ، لذلك لو تواجدت الدولة في منطقة ، فلتعلم أنه لن يبقى فيها نصيري فضلًا. عن تمثال لقائدهم ..

يوسف ، اقتباسي للآية تعليقًا على الصورة ، لأن الأخ يعلم في قرارة نفسه كذبها ، و لكن تعصبه ضدها منعه من الإنصاف ، و وصفي للأخ محمد (بالحاقد أو الجاهل) لم يكن إلا نتيجة خرجت بها مع نقاشي معه في مرات عدة، ربما أكون مخطئ في وصفه و لكن لم يعطيني عذرًا آخر حتى أتراجع عن هذا الوصف ...

أنت من وضع نفسه في هذا الموقف ، و لست أنا ، ثم أني لست من (الخوارج) حتى لا تعطي لنفسك أهمية !!!

الصورة التي صدرت بها مشاركتك "زورا" على أنها للبغدادي . لا تجعل لكل كلامك "الإنشائي" الذي ملأت به مشاركتك . أي قيمة !

أخوي Ganji . مع احترامي . لكل من تناقشهم لا أرى هنا من يملك أهلية الحوار " لا من حيث الحياد وأمانة النقل ولا من حيث الأهلية العلمية" .


أعانك الله .،
وإن كنت أحسدك على شيء
فعلى طولة بالك .

قبل ان تتهمو الدولة الاسلامية بالعمالة اذهبو وشاهدو من الذي قال لروسيا من يومين انه لم يرفض طلب الروس تسليح الجيش الحر ضد الدولة الاسلامية وجبهة النصرة

بداية ، حادثة صلب الصبي صحيحة ، و هي عقوبة تندرج تحت باب (التعازير) ، فكما هو معروف يجوز للإمام العقوبة على بعض الأفعال التي يرى ضررها على المجتمع ، و العقوبة التي تتحدث عنها تسمى (كفارة) للشخص الفاطر حتى يكفر عن ذنبه ، و هي ليست كما ذكرت : فمن أفطر بسبب الجماع ، فكفارته أن يعتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يقدر فليصم شهرين متتابعين ، فإن لم يقدر فليطعم ستين مسكيناً ، و هذه تسمى (الكفارة الكبرى) الواجبة على الترتيب لا على الإختيار ، أما من تعمد الفطر في رمضان بغير الجماع لا كفارة فيه على الراجح، ولكن تجب منه التوبة و قضاء الصيام
و للمعلومية ما فعلته الدولة الإسلامية ، ليس بدعًا بين الدول ، فعندك الكثير من الدول التي تعاقب على الإفطار بغير عذر ، سواء بالجلد أو السجن أو الغرامة و .. إلخ
فهل هم أيضًا (دواعش) ؟!
أم أن الإنكار و الحمية الدينية لا تكون إلا إذا كانت الدولة طرفًا في المسألة ؟!!

كيف عرفوا أنه (أفطر) إذا لم يجاهر بذلك ؟!!
و بماذ أفطر الرجل الذي أتى الرسول -صلى الله عليه و سلم- ؟!
هذا و أنت قد استشهدت بفتوى الشيخ ابن باز-رحمه الله- ، فقبل أن تتهمني بمخالفته - صلى الله عليه و سلم - تأكد مما تقوله ..
و بالنسبة للصلب كعقوبة ، نعم صرح بذلك الشافعية و المالكية ، فالقاعدة العامة تقول :" أن كل وسيلة تؤدي إلى إصلاح الجاني وتأديبه وحماية الجماعة من شره تعتبر عقوبة مشروعة " ، و على ذلك يندرج تحت عقوبات التعازير عند الحنابلة و الأحناف ، و إن لم يصرحوا بذلك ، و استدلوا بتعزير الرسول -صلى الله عليه و سلم - لرجل بالصلب في جبل أبو ناب ..

لا تصدقني و لا تصدق عينك ، صدق ما أطرحه من أدلة ، فوالله لا فرق بينهم ، سواء كان بعذر أو بدون ، يعتبر مجاهر (بالفطر) ، و لكن لا يعزر إلا من كان بغير عذر ، أما بعذر فيتم توبيخه و نصحه فقط ، لذلك لا تترك الكلام الذي يلزمك ، و تحور عنه إلى شيء لا يفرق في المسألة ، و لكن لأنك تريد أن تخرج الدولة (ظالمة) (مخالفة) (جاهلة) ، تنبش بين السطور و الألفاظ حتى تخرج بشيء ، لذلك اترك عنك ذلك ، فلن تحصد شيء ، و التزم بالموضوعية أفضل لك و لنا ..

" كيف عرفوا اكيد حدى شافوا وهو ياكل "
في هذه الحالة ماذا يسمى ؟!
نرجع نعيد ، من أفطر بغير جماع (لا كفارة عليه) توبة و قضاء فقط ..

لو كان هذا حاله ، كيف عرفوا أنه (أفطر) ؟!

سأفترض هذا الفرض معك ، هل يمنع من إقامة عقوبة التعزير عليه ، إذا ثبتت عليه ؟!

نرجع للنقطة الأولى ، و هي أن الإفطار بغير جماع ( لا كفارة فيه) توبة و قضاء فقط ، واضح ؟!
قولك :"لا يجوز" من كيسك أم مستند إلى دليل شرعي ؟
التعزير ، هو العقوبة على ما لا حد فيه و لا كفارة ، و بما أن الإفطار كبيرة من الكبائر ، فلولي الأمر العقوبة عليها ..

أنت لماذا تتجاهل ما يلزمك من القول ؟!
هل تتذكر استشهادك بفتوى الشيخ ابن باز عن كفارة الفطر ، الظاهر أنك لا تعرفها ، هذه هي http://www.binbaz.org.sa/node/13512
تؤكد ما قلته لك ، بالإضافة إلى أني أشرت أنه القول الراجح عند الفقهاء ، و لكنك تجاهلته

و للمعلومية : جمهور الفقهاء أجازوا الجمع بين الكفارة و التعزير ،فهي ليست مانعة في كل حال ، لذلك لا تتكلم عن شيء إلا بعلم ..

أنا أقول لك (لا توجد) كفارة في غير الجماع ، هل تفهم ما أكتبه ؟!
و إيرادي لقول الفقهاء بجواز الجمع من باب (الإلزام) لك ، و لكن كعادتك تركت فتوى الشيخ ابن باز ، الذي استشهدت به ، و أخذت ما يوافق قولك ، بالرغم من أنه ليس له علاقة بالموضوع ..
فالمسألة ليست بهذه الصعوبة حتى يصعب عليك فهمها ، و لكن أنظر لها بموضوعية و إنصاف ، بعيدًا عن (التعصب) ، و افترض أن (س) من الناس فعلها بدل الدولة ، حتى لا يحملك بغضها على رد الحق ...

أرجو منك عدم إقحام نفسك في أمور لا تفقهها ، الأمر ليس بقراءة كم سطر من النت و رده علي ، فأنا لم أطلب منك إبداء رأيك حتى تقول لي :" اذن بما ان ابي حنيفه و مالك يقولون قضاء + كفارة فالأصح ان يبتعد الانسان عن التعزير ... لان المسألة فيها خلاف"
قلت لك (الراجح) هو عدم الكفارة ، و هو نفس قول الشيخ ابن باز الذي استدليت به ، و قلت:" هل ابن باز هو من يطبق الشرع أم (داعش) " فعندما تبين لك خطأك و عدم فهمك للموضوع ، لم تعترف و ذهبت تبحث عن مخرج آخر ، فاتضح أنك لا تطلب حقًا بل تريد (إدانة) الدولة بأي طريقة ، لذلك تتجاهل ما يلزمك ، و قولك :" أعطني من قام بالتعزير مفطر بالصلب" فهذا دليل على عدم معرفتك (للتعزير) و لا لكيفية الاستدلال و الإحتجاج ، طالما أني أثبت أن الفعل تم بطريقة صحيحة و شرعية ، فليس بشرط أن يكون قد قام به أحد ، كما أنك ضد (التعزير) إن كان من غير (مجاهرة) ، سواء كان بالصلب أم بغيره !!

ظهر أني أنا من لا يريد الجواب ، عجيب ؟!!
أنت تلف و تدور و تحاول أن تبحث عن ثغور لتنفذ من خلالها ، و تترك ما يلزمك ، و مع ذلك أسايرك لأني أعلم أنه في نهاية المطاف سألزمك بقولك ، سواء اقتنعت أم لا ، اعترفت أم كابرت ، السؤال الأول و الثالث لا يسأله من يعرف لماهية (التعزير) مع أني أشرت له في ردودي السابقة ، و سؤالك الثاني مبني على وجهة نظرك ، و لا عبرة له ..

في البداية ، اتهمت الدولة الإسلامية بعدم تطبيق الشرع ، على أساس أن كفارة الفطر هي (إطعام ستين مسكينًا مع القضاء) ، و جعلت ابن باز معيار لتطبيق الشرع ، و عندما أوضحت لك أنه لا يوجد كفارة للمفطر من غير جماع ، كابرت و أصريت على قولك ، و عميت عينيك عن كلامي ، و تركت قول ابن باز الذي استدليت به لأنه يلزمك و ذهبت تبحث عن مخرج آخر ، فأصبح النقاش من (الكفارة) إلى (المجاهرة) ، و ألفت قصص من خيالك حتى تدين الدولة بها و مع ذلك مشيت معك (جدلًا) ، و عندما أثبت لك أنه سواء جاهر أو أفطر بغير عذر ، ممكن إيقاع التعزير عليه متى ثبت ذلك ، أصبحت تفتي من رأسك و تقول (لا يجوز) ، و عندما عرفت لك معنى التعزير(ما لا حد فيه و لا كفارة) و أن الصلب كعقوبة مندرجة تحته بقول الفقهاء، تمسكت بآخر كلمة مع أننا أوضحنا أنه (لا توجد كفارة) و مع ذلك أعدتنا إلى النقطة الأولى ، هربًا من الإلزام ، و مع ذلك مشيت معك (جدلًا) و قلت لك يجوز الجمع بين الكفارة و التعزير ، طالما كان هناك مصلحة أو إن الكفارة لا تكفي للردع ، ذهبت و أتيت لنا بقول الحنابلة في جمع الكفارة مع التعزير ، و تطالبني بأن أعطيك القول بجمعهم بين (كفارة) الفطر مع التعزير ، و عندما أوضحت لك أن الحنابلة لا يقولون بالأساس بوجوب الكفارة في الفطر من غير جماع ، تركت قولهم -كالعادة- و استشهدت بقول الأحناف و المالكية ، و تحولت من (مفتي) إلى (فقيه) و أصبحت تقعد القواعد و ترجح الأقوال (برأيك) ، فخرجت بقاعدة من رأسك -كالعادة- : " أنه طالما كان هناك خلاف فالأصح أن يبتعد الإنسان عن التعزير لأنها مسألة خلافية" ، فلا أعلم على أي أساس أو أدنى علم ، تقول بمثل هذا القول ، و مع ذلك خرجت بأني (لا أريد الجواب) عجبًا !!
و عندما وجدت أنه لا (الكفارة) و لا (الإختلاف) و لا (المجاهرة) أنقذوك من المأزق ، طالبتني بالإتيان بأحد صلب مفطر ، و لا أعلم كيف تناقش و أنت تجهل طرائقه ، تجاهلت جميع الأدلة التي وضعتها لك و أقوال الفقهاء ، و أردت أن تبحث عمن فعله ، طالما أني أثبت لك بالدليل الصحيح صحة هذا الفعل ، لا يعيبه أو ينقصه عدم الفعل ، و إجازة الفقهاء له بجعله من عقوبات التعزير ، و بما أن التعزير لولي الأمر فهو الذي له الحق في تحديد الفعل الذي يعاقب عليه و تحديد العقوبة المناسبة له بضوابط، فهذا هو معنى (التعزير) الذي تجهله ..

و عندما فشلت جميع المحاولات ، طعنت في صحة الخلافة و اعتبرتهم مجرد (محتلين) ، و هذه آخر محاولة لك تبين أن جميع شبهاتك قد تم ردها عليك و الحمد لله ...
ذهبت يمنة و يسرى ، حتى تثبت أن الدولة تجهل الشرع ، و لكن ظهر أنك أنت تجهل أحكام الشرع و مع ذلك تناقش ، و كلما طال النقاش ظهر ذلك جليًا ، ففي البداية لم تعرف بالأصل ما هي الكفارة و متى تجب أو لا تجب ، الذي عيبت بها الدولة ، فظهر أنك تعيب و تنقد و تتهم لمجرد (الإتهام) بلا علم و لا بينة ، فاتقي الله في قولك فنحن هنا لا نتناقش بالسياسة حتى تأخذ راحتك في إبداء رأيك ، نحن نتناقش في (الدين) التي تحتاج إلى علم و دراية ، فاحفظ لسانك عن الخوض فيما لا تعلم ...
" اخزاكم الله كلمة الحلقه ونصرة الاسلام لاتنطقوها كل هذا (كرهًا) في البغدادي "
هذا القول الذي اتهمت به الأخ سلطان ، ظهر أنه ينطبق عليك تمامًا ، مع التعديل حتى يناسب حالتك ، فلا تزايد علينا !!

فالاصح ان يبتعد الانسان عن التعزير.....لان المسئله فيها خلاف
----------

يعني بعد ما رد عليك الأخ Ganji
ورحت وبحثت ، اكتشفت إنك تكلمت بغير علم ، ثم قررت أن المسألة "خلافية بين الفقهاء" . و "الأصح" عندك (الابتعاد عنها) !!

انتهى الفلم . !؟

كلامي واضح لمن كان يملك عقل ، و سؤالك عن تطبيقها للشرع يدل دلالة ضمنية على إعترافك بها و إن لم تقر بذلك ، و إلا فلا معنى لسؤالك من الأساس !!!

أوضحت لك ما هو الشرع في سؤالك هذا ، و لكنك كابرت و عاندت عن قبول الحق ، و ذهبت تبحث عن كذبات أخرى لتنقذ نفسك من الإعتراف بجهلك ، لذلك لا تهرف بما لا تعرف ..
الدولة تطبق الشرع ، و قد أثبته لك هنا ، سواء اعترفت أم كابرت ، لن يغير من الأمر شيء ، لذلك حاول أن ترفع الجهل عنك ، بدل أن تتهم به الآخرين ...

أجبتك عنها في الرابط أم لا ؟
لا تلف و تدور ، و تعيد و تكرر ، الآن عليك الإعتراف بخطئك في كفارة الفطر ، و تقر بأن الدولة في هذه النقطة لم تخالف الشرع ؟؟
و بعد ذلك افتح لي شبهة جديدة ..

الله يبعد عن مصر الدواعش ^ـ^

لو كنت أردت مناقشتك فيها لرددت على مقدمتك ، و لكنني غضضت الطرف ، لأنه في كلا الحالتين لن يسعفك الرد، لذلك مشيت مع منطقك ، و قد قالها الشيخ العدناني في كلمته من باب (الإلزام) ، لذلك لا تحتاج إلى اللف في الأسئلة ، و لأنك تعتبر جبهة الجولاني منذ البداية شيء و الدولة شيء ، خرجت بهذه النتيجة المشوة ..

يوسف ، على ماذا سألتني ؟!
رددت عليك في رد منفصل ..
و بالنسبة لباقي كلامك ، بإمكانك مراجعة ملفي لتجد الأجوبة ، و لتعلم أني هنا للنقاش و الدفاع عن المجاهدين ، فلو كنت (خائفا) لم أكن لأتواجد ..

أستغفر الله العلي العظيم و أتوب إليه ، مع أني تأكدت منها بعد الكتابة ، و لكن غابت عني ، جزاك الله خيرًا على التنبيه ، الأفضل نسخ الآية ، حتى نأمن من مثل هذا (الخطأ)، بالنسبة لطلبي لك بالرجوع لملفي ، لأن ما طرحته من أسئلة أكل الدهر عليها و شرب ، و قد رددت عليها أكثر من مرة ، فلم أرغب بالإعادة مرة أخرى ...

يوسف ، نحن لم ندخل في نقاش بالأصل ، و الظاهر أنه لا يهمك (نقاش) بقدر ما يهمك (التفاخر) بين الناس على حساب أخطاء الآخرين ، لذلك إن كان ينتابك الفضول عن الأجوبة ، تجدها في ملفي الشخصي ، إن رغبت اطلع عليها و إلا هذا شأنك ، و لك أن تعتبر كلامي هذا كما تراه (تهربًا) أو لا ، في كلا الحالتين (لا يهم) ، أما أنا فلا أريد أن أنقاش شخص بمثل هذه العقلية ، اعذرنا ..
http://www.ejaaba.com/topic/719083

ملحق #5 2015/10/27 13:54:50
سلطان العتيبي
مو مهم الصورة المهم
تطبيق احكام الشريعة
-----------------------

وهل من تطبيق الشريعة أن تكذب على الناس ! . وما قيمة وصدقية كل ما تقول " إذا كان هذا عندك لا يهم "! .


طبق الشريعة على نفسك ثم "اخطب"
عن الشريعة.

يوسف ، يعني (تعرفني) ، و تعلم أني قادر على (إفحامك) بالحق ، بالرغم من عدم معرفتي بك ، لأنه أنت و من رددت عليهم سابقًا بالأدلة و البراهين ، سواء عندي لا فرق بينكم ، إلا أنهم كانوا أكثر خلقًا و أدبًا منك و لو قليلًا ، و صدقت (الدواعش) لا يسكتهم إلا القليل من مثل هذا الكلام الذي تهذي به ، لأنهم لا يدخلوا في (مستنقع) محاوريهم ...

عندما تعقل ، و تترفع عن سفاسف القول و تكون أهلًا للنقاش ، سألتفت إليك ، أما إن كان هدفك (إساءة) الأدب ، فهنيئا لك ، أتاك ما أردته ...

أخي سلطان العتيبي ، أعلم ذلك بل و متيقن ، و لكني أقدم ما باستطاعتي ، و هم مسؤولون عن خياراتهم ، كما أني مسؤول عن تبيان الحق ...

نسأل الله أن يرينا الحق ، و يثبتنا عليه ، آمين ..

يوسف ، من أنت ؟
حتى لا أستطيع مناقشتك ، لو كنت تفكر حقًا في معرفة الحق لانتهجت طرقه ، أما أنت تريد الانتصار لنفسك ، فلماذا أتعب نفسي معك و أنا أعلم أن هدفك هو (الجدال) ، فلا حاجة لي بهكذا حوار ، و أعتقد أن ما قرأته من ردودي لي تكفيك ، فأنت لم تأتي بشيء جديد ، سوى ترديد ما يقوله العوام ، و ما يلقنونه لهم في الإعلام ..

نقطة انتهى ..

اذهب و افهم ردي ، كلامنا عن (الفعل) و ليس عن نسبته للدولة ، و ارجع للنقطة الرئيسية و لا تتجاهلها ..

لا أنتظر منك تعلم قول الحق ، و أنت شاهد بذلك ، فأنت كن شجاعًا و اعترف بخطئك ، هذا آخر رد حتى تفهم ما أقوله ...

داعش خربت الثورة السورية والعراقية ولكان ربما حاكم العراق الان سني وبشار الجحش مدعوس عليه اكثر

Ganje (حواصل طير خضر) ؛

يأخي الفاضل لماذا قلت محمد حاقد أو جاهل ما الخطأ اللذي رأيته عليه حتى تصفه بهذا الوصف !!؟

أيضا ماهي علاقة الأية اللتي ذكرتها بالموضوع اذا كنت تريد أن توصل لنا معلومة فشرح لنا علاقة الأية بالموضوع لكي نفهم !!؟

Ganje (حواصل طير خضر) ؛

أخي العزيز

أولا أنت لم تجبني على أي شيء مما سئلتك فل تتكرم بالأجابة لو سمحت

ثانيا أنت مبهم غير واضح في كلامك لا أعلم هل أنت مؤيد لداعش أم لا فإذا كنت مؤيد لهم قلنا لنا بصراحة ولا تخف فنحن هنا لنقاش فقط

و إذا قلت لنا أنك مؤيد لهم فإنك مؤيد لهم في مايفعلونه وسأذكر أفعالهم الأن؛

1- قتل وتهجر الايزيديين
2- إحراق الطيار الأردني
3- الهجوم الأرهابي في تونس
4- تفجير المساجد في اليمن
4- تفجير المساجد في السعودية
5- تفجير المساجد في الكويت
6- تجنيد الأطفال
7 قطع الرؤوس والإعدام الجماعي
8- مجزرة قاعد سبايكر الجوية قتلو اكثر من 2000طالب رميا بالرصاص وبعضم تم دفنهم أحياء


هل أنت تؤيدهم الأن أم أنك عقلت ورأيتهم على حقيقتهم

مهلا علي سأرد عليك فقط أعطني الوقت


أريدك أن تجاوبني هنا فالنقاش هنا وليس في ملفك الشخصي
ردك بقولك إنك رديت بالأيه تعليقا على الصورة عجيب
اول كنت أريد أن اجلب لك تفسير الاية حتى تفسرلي علاقة الاية بالصورة !!
لكن صدمت بتحريفك لكلام الله ويالها من مصيبة عظيمة لا أعلم كيف استطعت أن تكذب على ربك العضيم
وصلت بك المواصيل حتى تحرف وتغير في كلام الله !!

هذه هي الأية الصحيحة

ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم ياأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون .


وهذه الاية اللي غيرتها أنت

يا أيها الذين آمنوا لا يجر منّكم شنئان قوم على ألا تعدلوا أعدلو هو أقرب للتقوى و اتقوا الله إن الله خبير بما تعملون

أخي الفاضل

أولا أود أن تعرف أنت وغيرك تأخري بالأجابة لا يعني أنني لا أستطيع الأجابة ضيق وقتي وعدم تفرغي لا يعني أنني لا أستطيع الأجابة

أنت مؤيد لهم فإنت منهم
و أنا لا أعلم هل الخطأ بالآية اللتي أرسلت خطأ بريء منك أم عمداً
لا أستطيع ماعرفت مافي قلبك لكن الله يعلم وهو الحسيب الرقيب

أما بالنسبة لجماعة الخوارج داعش الأرهابية فأن الأسلام بعيد عنهم فهم يقتلون الطفل والمراة الشيخ والرجل الأعزل والمسلح
وليسا ببعيد عنهم أن يحرفو كتاب الله لتحقيق غايتهم فهم يدعون الأسلام
لا تصر علي بذهاب إلى ملفك الشخصي والبحث عن إجاباتك
فعندما تناقش شخصاً عليك إن تجيب على أسئلته وتثبت حجتك لكل شخص يسئلك سؤال
النقاش لا يصبح نقاش اذا كل شخص اجاب بي اذهب وابحث !!
قولك اذهب وابحث هذا يعتبر تهرب من الأجابة أو عدم قدرتك على الأجابة

اكرر يأخي الفاضل للمرة الثالثة أجبني فأنت لا تجيب على أي شيء سألتك لا أعلم ماذا بك !!

لا يا عزيزي لا أظنك تتهرب من الأجابة أظنك لا تستطيع الأجابة ببساطة لأنك لا تجيب عن أي شيء سألتك
تحاجج الاعضاء لكن اذا أنا سألتك لا تستطيع الأجابة ولا تقديم براهين ولا حجج ولا قدمت حرف واحد
ومحاولتك أضهاري بالمتفاخر بين الناس حتى تظهرني بمضهر سيء لن تفلح وهذا يبين معدنك
أجب أين تفاخرت في رابط السؤال اللذي ارفقته أنت !!؟
أنا بدأت اقتنع بأنك من جماعة الخوارج ولست من الأشخاص اللذين لعب في عقولهم من هذه الجماعة الأرهابية
اجب رد أنا مستعد لتلقي أجاباتك

أخي محمد ،، هؤلاء الخوارج يحتاجون فقط من يفحمهم بالكلام قليلا حتى يرجعون إلى المستقنع اللذي ضهرو منه ،، لا تتعب نفسك فهو لن يجيب وأذا لم يستطع الأجابة فسيقول لك إذهب إلى ملفي الشخصي يخاف أن يجيب فا يحرج نفسه ويحرج جماعته الأرهابية

اها عرفت وش راح تقول

ردي عليك اني اتذكر ان سالفة صلب الطفل كذبة حتى اتذكر اني دخلت على رابط يرد عليها لكنه مافتح معي

اصبر Ganje يدخل يرد على شبهة صلب الطفل

شيذكرني السالفة لها تقريبا اكثر من سنة ونسيت ايش كتبت عشان صلب الطفل

لماذا لا تريد الأجابة أم أنك لا تستطيع !؟

عجبا لك !!
قلت لك أنا لا أعلم ماذا بك عندما تناقش الاعضاء الأخرين أنت كالأسد تحاججهم وتقدم براهين وأدله والسطر تلو السطر
لكن عندما أسألك انا لا تستطيع تقديم أجوبة ولا براهين ولا أدلة ولا تقدم حرف واحد
لا تستطيع الأجابة تخاف بإن تجيب فا أرد عليك ،، فتظهر جماعتك الخوارج الأرهابيين بمظهر سيء
الدواعش الخوارج الأرهابيين الفنانين في قتل البشر ،، أنت حليفهم أليس كذلك إذا حليف القوم منهم

المناصرين لداعش على التواصل الاجتماعي إما هم داعش أنفسهم أو من أدوات داعش اللذين أسر عقولهم هذا التنظيم الأرهابي هذا التنظيم يستهدف ضعيفي العقل والدين

ببساطة هذه مجموعة إرهابية لا دين لها تستغل الدين كأي مجموعة أخرى لاكن هذه الجماعة الأرهابية تميزت عن غيرها بتعطشها الوحشي لدماء والتفنن في طرق قتل البشر و أستغلال ضعاف العقل والدين لتحقيق لتحقيق مآربهم القذرة


نهايتهم قريبة لا تقلق ،، الجيش الحر والثوار نصرهم الله يقاتلون في عده جبهات جبهة ضد النظام وجبهة ضد الخوارج داعش وضد النصرة وضد حزب الله وضد الجيش الثوري الأيراني المتحالف مع النظام

كل هؤلاء ضد الجيش الحر لكن بإذن الله ستكون لهم الغلبة والنصر قريبا عاجلا وليس اجلا

شر البلية ما يضحك !!

أنت تقول أنك قادر على إفحامي بالحق أليس كذلك أرني حقك هذا أين هو !!
أعلم أنك لا تستطيع الأجابة خائف أن تحرج نفسك وجماعتك الأرهابية

تقول أنا إساءة الأدب عجبا لك !! ،، أنت تحاول أضهاري بالمظهر السيء بشكل متكررلكن لن تفلح أبداً

إجاباتي موجودة والأعضاء يرونها ويرون تهربك المستمر وعدم المواجهة خوفاً أن تظهر جماعتك على حقيقتهم

أنت قوي وسريع الرد مع الأعضاء عندما تناقشهم لكن عندما ياتي شخص يستطيع أفحامك تهرب وتتهرب منه وتعود على مستنقعك الارهابي اللذي خرجت منه حاملاً أذيال الخيبة والهزيمة والخوف

أذكر كل مشاركة أساءة فيها الأدب عليك أين هيا !!؟

لا توجد أليس كذلك !!؟

أنا اعرف هذا أنت تحاول أظهاري بمضهر سيء بشكل متكرر لكن لن تفلح ،، وتحاول أن توصل للأعضاء أن سبب عدم ردك هو إساءة الدب المزعومة لكن في الحقيقة خوفك من أن تحرج نفسك وجماعتك الأرهابية هو السبب

هل تظن أنني سأترك محاولتك الإساءة إلي واظهاري بالمضهر السيء أمام أعضاء موقعنا الجميل

لماذا لا تجيب أين أساءة أنا إليك !!؟

أين تفاخرت بين الناس في الرابط اللذي أرفقته بردك السابق !!؟

لماذا لا تجيب هل بأت بالفشل محاولتك اظهاري بالمظهر السيء ومحاولتك ضلمي بالباطل أساليبك كشفت معدنك الصدأ

كعادتك ستهرب وتماطل ولن تجيب أين حججك أين براهينك أين أدلتك هذا أسلوب جماعتة الخوارج الأرهابيين الكذب على الناس والظلم والتحريف في كل شيء والهروب وعدم الأجابة من الشخص اللذي يرونه يستطيع إسكاتهم و إحراجهم لو أجابو عليه فيكتفون بالهرب والرجوع إلى المستنقع المظلم اللذي خرجو منه

داعش خوارج حالها حال خوارج الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه
لو داعش موجودة في زمن الصحابة لكفرت بعضهم