تعال تحب تضع عمامة لنلعب لعبة التصحيح بعلماء الرجال لسند رواية حفص عن عاصم

سُؤال مُوجه الى Heartnet
اما مسألة التشكيك في رمي حفص هذا بالكذب وباعلى مراتب التجريح فنقول: قال ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة حفص 2/345:
1- قال ابن ابي حاتم عن عبد الله عن ابيه ( احمد بن حنبل ): متروك الحديث، وكذا قال حنبل بن اسحاق عن احمد فهذه احدى الروايات عن احمد.
2- وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ليس بثقة.
3- وقال ابن المديني: ضعيف الحديث وتركته عن عمد
4- وقال الجوزجاني: فُرِغَ منه من دهر
5- وقال البخاري: تركوه
6- وقال مسلم: متروك
7- وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال في موضع اخر: متروك الحديث
8- وقال صالح بن محمد: لا يكتب حديثه واحايثه كلها مناكير
9- وقال الساجي: يحدث عن سماك وغيره احاديث بواطيل
10- وقال ابن ابي حاتم: سألت ابي عنه فقال: لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت (لابي): ما حاله في الحروف (القراءة): قال: ابو بكر بن عياش
11- وقال ابن خراش: كذاب متروك يضع الحديث
12- وقال ابو احمد الحاكم: ذاهب الحديث
13- وقال الساجي عن احمد بن محمد البغدادي عن ابن معين: كان حفص وابو بكر من اعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص اقرأ من ابي بكر وكان كذابا وكان ابو بكر صدوقا.
14- وقال ابن عدي: عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ
15- وحكى ابن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال: والله ما تحل الرواية عنه!!!

والخلف كالألباني وغيره رأيهم كالسلف

الان عندك خيار واحد ترك رواية حفص وإعتماد القراءة بباقي القراءات الاخرى او ترضى بقراءاة حفص عن عاصم على اضطرار كعلمائك لأنها الافضل بسهولتها ووضوحها حتى رغم كون الراويان حفص وعاصم على الإسلام الشيعي

نصيحة ابقى على قراءة حفص ولا تتهم غيرك بتحريف ما يقراءه المسلمين الشيعة

لحد الان لا طائفية ولا فتنة ، لذلك سأستغرب اي انذار ويمكن مراجعة اي شيخ سني بهذا الامر ، وحاجب العلم الديني ملعون شرعا ، وانتهى
اسمع يا قندرة الفرس، أنتم الرافضة كذابين عندكم الكذب وخلط الأوراق والتضليل مع سبق المعرفة هواية وتتنفسون الكذب مع كل شهيق وزفير، تقولون جملة من 4 كلمات تحتوي 5 كذبات. والنقاش لا أناقش الكذابين، بل أمارس في الموقع هواية الإبلاغ عن الرافضة والملحدين والدعس على حساباتهم. ونسخك ولصقك الممسوخ يا حيوان مردود عليه مسبقاً بأنك كذاب وأئمتك كذابين وأهل كذب وشقاق.
تقول يا حيوان أن حفص قرأها بالشكل الذي تضعه في المقدمة وهذه كذبة من كذباتك، بعدين تجي تجيب كلام في مرتبة حفص في الحديث وتريد بذلك إسقاطه. التناقض تبعكم هذا مثل الحيونة تبعكم لازقة فيكم.
حفص ما قرأها على الشكل الذي كتبته يا كذاب

اثنين: تضعيفه لحديثه بسبب تخصصه في القراءة، بمعنى عدم انشغاله وتخصصه في الحديث ضعف من حفظه وضبطه للأحاديث، فلذلك تركوه،
ثلاثة: تعقيباً على 2. الكثير من الرواة ضعاف الحديث ومتروكون مع كونهم فضلاء وعباد وزهاد، هذا لا يعارض هذا. والحديث نشترط فيه: العدالة وهي الدين والضبط وهو الحفظ والإتقان.
شخص متدين لكنه لا يضبط لسوء حفظ أو عدم تفرغ للحديث: نسقط روايته، لأنه لا محاباة في الرواية ولو كان أعبد العباد
شخص متدين ويضبط: أهلاً وسهلاً
ويحيى بن معين الذي قال عن حفص أنه ليس بثقة هو نفسه قال: كان حفص بن سليمان وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم) وقال ابن حجر (متروك الحديث، مع إمامته في القراءة)
رابعاً: يوجد أشخاص مجروحون في الحديث لكنهم أئمة في علوم أخرى، ويوجد من هو ثبت في الحديث ولكنه ضعيف في القراءة مثل الأعمش.

الخلاصة أنك لا تتشاطر وتنسخ وتلصق كلام وتتباهى أمام الناس وتفكر حالك وضعتني في مأزق يا فأر المجاري

القراءة طالما تلقاها معاصرو حفص بقبول وأجازه عاصم فلا مشكلة فيها البتة وهي قراءة متواترة.

حفص إمام في القراءة ولكنه متروك الحديث. ليش؟ لأنه تخصص في القراءة ولكنه لم يحسن أن يضبط الحديث. هكذا بسيطة، مو مثلكم يا إما إمام معصوم خارق حارق أو نسقطه كلياً. عقليتكم هذه في عالم موازي.
وبما أنك محب للنسخ واللصق، فأنا أيضاً أجيد النسخ واللصق:
اقرأه إن كنت رجلاً:

https://al-maktaba.org/book/31616/10332
رواية حفص عن عاصم شيعية
والكل يعرف هذا وهي القراءة الأشهر
يظنون اننا جهلة ولا نعرف شيء 😁😁
يكره الفرس والفرس علموه دينه من البخاري وانت ماشي
والموجه له السؤال طائفي و داعشي
وكردي والإكراد يكرهون العرب و يعشقون الصهاينة
ومتخلين عن الدين
الفيلسوفطب ما انتو بتكرهو عمر بن الخطاب و لولاه كان زمانكم بتعبدو النار لحد انهاردة
نفس المنطق على فكرة

او بلاش انتو
الايرانيين و احفاد الفرس
(bazouka (ultras muslmaniانت شايف اسلوب العضو الموجه له السؤال المستفز ؟
لو كان جواب محترم ما كنت رديت على السؤال هذا اصلا
الفيلسوفياعم انا مالي بيهم
انا برد على كلامك
(bazouka (ultras muslmaniكلامي هو من تسبب به
كردة فعل على جوابه